• 人之相知的前一句是什么

    “人之相知”的前一句是:“嗟乎子卿”,诗句出自两汉李陵所著的《答苏武书》

    “人之相知”全诗

    《答苏武书》
    子卿足下:勤宣令德,策名清时,荣问休畅,幸甚幸甚。
    远托异国,昔人所悲,望风怀想,能不依依?昔者不遗,远辱还答,慰诲勤勤,有逾骨肉,陵虽不敏,能不慨然?自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦。
    终日无睹,但见异类。
    韦韝毳幕,以御风雨;羶肉酪浆,以充饥渴。
    举目言笑,谁与为欢?胡地玄冰,边土惨裂,但闻悲风萧条之声。
    凉秋九月,塞外草衰。
    夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。
    晨坐听之,不觉泪下。
    嗟乎子卿,陵独何心,能不悲哉!与子别后,益复无聊,上念老母,临年被戮;妻子无辜,并为鲸鲵;身负国恩,为世所悲。
    子归受荣,我留受辱,命也如何?身出礼义之乡,而入无知之俗;违弃君亲之恩,长为蛮夷之域,伤已!令先君之嗣,更成戎狄之族,又自悲矣。
    功大罪小,不蒙明察,孤负陵心区区之意。
    每一念至,忽然忘生。
    陵不难刺心以自明,刎颈以见志,顾国家于我已矣,杀身无益,适足增羞,故每攘臂忍辱,辙复苟活。
    左右之人,见陵如此,以为不入耳之欢,来相劝勉。
    异方之乐,只令人悲,增忉怛耳。
    嗟乎子卿人之相知,贵相知心,前书仓卒,未尽所怀,故复略而言之。
    昔先帝授陵步卒五千,出征绝域。
    五将失道,陵独遇战,而裹万里之粮,帅徒步之师;出天汉之外,入强胡之域;以五千之众,对十万之军;策疲乏之兵,当新羁之马。
    然犹斩将搴旗,追奔逐北,灭迹扫尘,斩其枭帅,使三军之士,视死如归。
    陵也不才,希当大任,意谓此时,功难堪矣。
    匈奴既败,举国兴师。
    更练精兵,强逾十万。
    单于临阵,亲自合围。
    客主之形,既不相如;步马之势,又甚悬绝。
    疲兵再战,一以当千,然犹扶乘创痛,决命争首。
    死伤积野,余不满百,而皆扶病,不任干戈,然陵振臂一呼,创病皆起,举刃指虏,胡马奔走。
    兵尽矢穷,人无尺铁,犹复徒首奋呼,争为先登。
    当此时也,天地为陵震怒,战士为陵饮血。
    单于谓陵不可复得,便欲引还,而贼臣教之,遂使复战,故陵不免耳。
    昔高皇帝以三十万众,困于平城。
    当此之时,猛将如云,谋臣如雨,然犹七日不食,仅乃得免。
    况当陵者,岂易为力哉?而执事者云云,苟怨陵以不死。
    然陵不死,罪也;子卿视陵,岂偷生之士而惜死之人哉?宁有背君亲,捐妻子而反为利者乎?然陵不死,有所为也,故欲如前书之言,报恩于国主耳,诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。
    昔范蠡不殉会稽之耻,曹沬不死三败之辱,卒复勾践之仇,报鲁国之羞,区区之心,窃慕此耳。
    何图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也。
    足下又云:“汉与功臣不薄。
    ”子为汉臣,安得不云尔乎?昔萧樊囚絷,韩彭葅醢,晁错受戮,周魏见辜。
    其余佐命立功之士,贾谊亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具,而受小人之谗,并受祸败之辱,卒使怀才受谤,能不得展。
    彼二子之遐举,谁不为之痛心哉?陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军,徒失贵臣之意,刭身绝域之表。
    此功臣义士所以负戟而长叹者也。
    何谓不薄哉?且足下昔以单车之使,适万乘之虏。
    遭时不遇,至于伏剑不顾;流离辛苦,几死朔北之野。
    丁年奉使,皓首而归;老母终堂,生妻去帷。
    此天下所希闻,古今所未有也。
    蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎?陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。
    闻子之归,赐不过二百万,位不过典属国,无尺土之封,加子之勤。
    而妨功害能之臣,尽为万户侯;亲戚贪佞之类,悉为廊庙宰。
    子尚如此,陵复何望哉?且汉厚诛陵以不死,薄赏子以守节,欲使远听之臣望风驰命,此实难矣,所以每顾而不悔者也。
    陵虽孤恩,汉亦负德。
    昔人有言:“虽忠不烈,视死如归。
    ”陵诚能安,而主岂复能眷眷乎?男儿生以不成名,死则葬蛮夷中,谁复能屈身稽颡,还向北阙,使刀笔之吏弄其文墨邪?愿足下勿复望陵。
    嗟乎子卿,夫复何言?相去万里,人绝路殊。
    生为别世之人,死为异域之鬼。
    长与足下生死辞矣。
    幸谢故人,勉事圣君。
    足下胤子无恙,勿以为念。
    努力自爱,时因北风,复惠德音。
    李陵顿首。
    * 人之相知的前一句是什么?“人之相知”的前一句是:“嗟乎子卿”,诗句出自两汉李陵所著的《答苏武书》

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