关于从俗制的诗词(70首)

  • 1 《读阆风题林隐诗追和赠汪秀才》 宋·戴表元

    山林一迹地,尘土二毛年。
    避世书为屋。
    谋生药当田。
    卉衣从俗制,疏从学僧煎。
    渺渺沧溟去,今谁鲁仲连。

    2 《离骚》 先秦·屈原

    帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
    名余曰正则兮,字余曰灵均。

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    3 《与山巨源绝交书》 魏晋·嵇康

    康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。
    然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。
    闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。

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    4 《九叹》 两汉·刘向

    逢纷
    伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。
    云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。
    原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。

    楚辞

    5 《七谏》 两汉·东方朔

    初放
    平生于国兮,长于原野。
    言语讷譅兮,又无彊辅。
    浅智褊能兮,闻见又寡。

    楚辞

    6 《送别制置董侍郎东归》 宋·程公许

    荷囊晓趁紫宸朝,玉立堂堂侍冕旒。
    帝为蚕丛精择帅,诏颂虎节往分忧。
    旌幢云合三千乘,锦绣春浓六十州。
    仪凤雅应为国瑞,烹鲜何忍与民仇。

    7 《次韵子瞻记岁莫乡俗三首其一馈岁》 宋·苏辙

    周公制乡礼,无有相通佐。
    鼎肉送子思,烝豚出阳货。
    交亲随高低,岂问小与大。
    自从此礼衰,伏腊有饥卧。

    8 《奉和圣制过晋阳宫应制》 唐·张说

    太原俗尚武,高皇初奋庸。
    星轩三晋躔,土乐二尧封。
    北风遂举鹏,西河亦上龙。
    至德起王业,继明赖人雍。

    9 《奉和圣制答张说扈从南出雀鼠谷》 唐·王光庭

    省俗恩将遍,巡方路稍回。
    寒随汾谷尽,春逐晋郊来。
    云骑传行漏,烟旄引从台。
    惠风初应律,和气正调梅。
    雅颂通宸咏,天文接曙台。
    灞陵桃李色,应待日华开。

    10 《奉和圣制答张说出雀鼠谷》 唐·苏颋

    雨施巡方罢,云从训俗回。
    密途汾水卫,清跸晋郊陪。
    寒著山边尽,春当日下来。
    御祠玄鸟应,仙仗绿杨开。
    作颂音传雅,观文色动台。
    更知西向乐,宸藻协盐梅。

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    11 《奉和圣制至长春宫登楼望稼穑之作》 唐·苏颋

    帝迹奚其远,皇符之所崇。
    敬时尧务作,尽力禹称功。
    赫赫惟元后,经营自左冯。
    变芜粳稻实,流恶水泉通。

    12 《奉和圣制答张说扈从南出鼠雀谷之作》 唐·王丘

    襟带三秦接,旂常万乘过。
    阳原淑气早,阴谷沍寒多。
    花缛前茅仗,霜严后殿戈。
    代云开晋岭,江雁入汾河。
    北土分尧俗,南风动舜歌。
    一闻天乐唱,恭逐万人和。

    13 《和王龟龄待制贡院落成二首》 宋·吴芾

    主盟湖学属何人,赖有公来为作新。
    士俗似闻衰也久,文场今见美哉轮。
    挈还旧观人争睹,赋就新诗笔有神。
    苕霅儒风从此振,文翁端恐是前身。

    14 《次制帅所和前韵》 宋·王之望

    圣主忧勤躬万务,英豪宁许山林住。
    弓旌号召士无留,竹帛功名公所赴。
    天表对扬咨见晚,坤维镇抚歌来暮。
    雪山增生绝纷埃,蜀道非难履平路。

    15 《送黄从政宰晋江》 宋·苏颂

    泉山南望海之滨,家乐文儒里富仁。
    弦诵多于邹鲁俗,绮罗不减蜀吴春。
    怀章近辍枢廷杰,制锦重纡学馆人。
    岂独光荣生邑里,须知美化浃瓯闽。

    16 《近冬至祭肉未给因叙其事》 宋·王洋

    去年至日犹从俗,今年至日曾无肉。
    食无脔炙情勿伤,祭不毛血贫太酷。
    起与妇谋宜早计,我典春衫君前髻。
    但得豚肩略揜豆,敢事三牲共日祭。

    17 《治安策》 两汉·贾谊

    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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    18 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。

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    19 《张衡传》 两汉·范晔

    张衡字平子,南阳西鄂人也。
    衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。
    虽才高于世,而无骄尚之情。
    常从容淡静,不好交接俗人。

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    20 《招魂》 先秦·屈原

    朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。
    主此盛德兮,牵于俗而芜秽。
    上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。
    帝告巫阳曰:“有人在下,我欲辅之。

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