关于否臧的诗词(81首)

  • 21 《送道传达室侄补中国学二首》 宋·程公许

    冰霜一节感亲恩,褒诏东来耀里门。
    孝敬自能通造物,否臧勿用较烦言。
    灵棒未老须三斧,拍桂归来共一尊。
    须信倚门朝夕望,未空六馆驻何蕃。

    22 《寿漕使者帅黄大监》 宋·程公许

    金华仙人紫绮裘,朝戏三山暮十洲。
    偶经剑浦弭节留,浪花喷雪跃虯。
    海若禠气冯夷愁,精英为公一日收。
    义理之窟探鲁邹,词章之工近韩欧。

    23 《次山房见寄韵》 宋·何梦桂

    怀人夜寤擗,彼美天西方。
    世变急三峡,吾道蹇两当。
    起坐观列纬,翕箕正煌煌。
    游云起碧落,反覆变白苍。

    24 《感兴》 宋·董嗣杲

    荒菊死石罅,小梅发岩阿。
    时换物色异,雨过霜晴多。
    寒乌抱枯柳,悲鸣愁网罗。
    哀哀如诉人,人岂无风波。

    25 《湖居感伤》 宋·释智圆

    迷真渺无始,飘业产钱唐。
    外族宗南郡,门风祖偃王。
    微缘先劫种,宿习妙龄彰。
    父母怜多病,亲实怪异常。

    26 《大衍易吟四十首》 宋·方回

    全卦定凶吉,逐爻殊否臧
    顷刻有变易,纵横无典常。

    27 《市行》 宋·方回

    徒步无车马,颓然一秃翁。
    早班朝士底,还杂市人中。
    所向都非旧,焉能独不穷。
    否臧元自在,芳秽未俱空。

    28 《读史》 宋·李覯

    子长汉良史,笔锋颇雄刚。
    惜哉闻道寡,气志苦不常。
    心如虫丝轻,随风东西扬。
    一事若可喜,不顾道所长。

    29 《赠臧文仲四首》 宋·陈造

    始吾泛其观,中吾固其守。
    拳拳宝所重,世或轻敝帚。
    厩马我所师,家鸡谁得有。
    此心如此用,烦君订是否。

    30 《小旻》 先秦·佚名

    旻天疾威,敷于下土。
    谋犹回遹,何日斯沮?谋臧不从,不臧覆用。
    我视谋犹,亦孔之邛。
    潝潝訿訿,亦孔之哀。

    诗经爱国怨刺

    31 《小雅·甫田》 先秦·佚名

    倬彼甫田,岁取十千。
    我取其陈,食我农人。
    自古有年。
    今适南亩,或耘或耔。

    诗经祭祀乐歌

    32 《宾之初筵》 先秦·佚名

    宾之初筵,左右秩秩。
    笾豆有楚,殽核维旅。
    酒既和旨,饮酒孔偕。
    钟鼓既设,举酬逸逸。

    诗经写酒宴会

    33 《抑》 先秦·佚名

    抑抑威仪,维德之隅。
    人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。
    哲人之愚,亦维斯戾。
    无竞维人,四方其训之。

    诗经

    34 《过邓城县作》 唐·吴融

    不用登临足感伤,古来今往尽茫茫。
    未知尧桀谁臧否,可便彭殇有短长。
    楚垒万重多故事,汉波千叠更残阳。
    到头一切皆身外,只觉关身是醉乡。

    35 《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

    辞赋精选地名言志讽刺

    36 《前出师表》 两汉·诸葛亮

    先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
    然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
    诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
    宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。

    初中文言文古文观止励志劝勉

    37 《王孙圉论楚宝》 先秦·佚名

    王孙圉聘于晋,定公飨之。
    赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰:“然。
    ”简子曰:“其为宝也,几何矣?”曰:“未尝为宝。
    楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。

    古文观止哲理故事

    38 《九章》 先秦·屈原

    惜诵
    惜诵以致愍兮,发愤以抒情。
    所作忠而言之兮,指苍天以为正。
    令五帝使折中兮,戒六神与向服。

    楚辞抒怀

    39 《霍光传(节选)》 两汉·班固

    霍光,字子孟,票骑将军去病弟也。
    父中孺,河东平阳人也,以县吏给事平阳侯家,与侍者卫少儿私通而生去病。
    中孺吏毕归家,娶妇生光,因绝不相闻。
    久之,少儿女弟子夫得幸于武帝,立为皇后,去病以皇后姊子贵幸。

    传记

    40 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。

    感叹生命

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