关于巨德的诗词(150首)

  • 41 《奉和宫傅相公怀旧见寄四十韵》 唐·徐铉

    谢傅功成德望全,鸾台初下正萧然。
    抟风乍息三千里,感旧重怀四十年。
    西掖新官同贾马,南朝兴运似开天。

    42 《城南联句》 唐·韩愈

    竹影金琐碎, ——孟郊
    泉音玉淙琤.琉璃剪木叶, ——韩愈
    翡翠开园英。
    流滑随仄步, ——孟郊

    43 《杂言(一作义净诗)》 唐·慧净

    观化祇山顶,流睇古王城。
    万载池犹洁,千年苑尚清。
    仿佛影坚路,摧残广胁楹。
    七宝仙台亡旧迹,

    44 《与无行禅师同游鹫岭瞻奉…杂言诗(一作慧净诗)》 唐·义净

    观化祇山顶,流睇古王城。
    万载池犹洁,千年苑尚清。
    仿佛影坚路,摧残广胁gJ.七宝仙台亡旧迹,四彩天花绝雨声。

    45 《赠李中丞洪一首》 唐·皎然

    深沈阃外略,奕世当荣寄。
    地裂大将封,家传介珪瑞。
    至今漳河俗,犹受仁人赐。
    公初镇惟邢,决胜无精兵。

    46 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎简要,裴楷清通。
    孔明卧龙,吕望非熊。
    杨震关西,
    丁宽易东。

    47 《吊屈原赋》 两汉·贾谊

    谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得;及度湘水,为赋以吊屈原。
    屈原,楚贤臣也。
    被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰:“已矣哉!国无人兮,莫我知也。
    ”遂自投汨罗而死。

    辞赋精选悼惜抒怀

    48 《洞箫赋》 两汉·王褒

    原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟。
    洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。
    徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤,诚可悲乎其不安也。
    弥望傥莽,联延旷荡,又足乐乎其敞闲也。

    辞赋精选音乐

    49 《幽通赋》 两汉·班固

    系高顼之玄胄兮,氏中叶之炳灵。
    飖颽风而蝉蜕兮,雄朔野以扬声。
    皇十纪而鸿渐兮,有羽仪于上京。
    巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行谣。

    辞赋精选抒情自白

    50 《西征赋》 魏晋·潘安

    岁次玄枵,月旅蕤宾,丙丁统日,乙未御辰。
    潘子凭轼西征,自京徂秦。
    乃喟然叹曰:古往今来,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一气而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    咏史写景

    51 《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

    辞赋精选地名言志讽刺

    52 《剑舞》 宋·史浩

    声之融曳,思舞态之飘飖。
    爰有仙童,能开宝匣。
    佩干将莫邪之利器,擅龙泉秋水之嘉名。
    鼓三尺之莹莹,云间闪电;横七星之凉凉,掌上生风。

    53 《水调歌头(杨提刑子谟生日)》 宋·魏了翁

    有匪碧岩使,长珮奏琅球。
    门前初暑才涨,一室淡于秋。
    帘卷峨眉烟雨,袖挟西川风露,满眼绿阴稠。
    人物眇然甚,得似此风流。

    54 《水调歌头(杨提刑子谟生日)》 宋·魏了翁

    有匪碧岩使,长珮奏琅球。
    门前初暑才涨,一室淡于秋。
    帘卷峨眉烟雨,袖挟西川风露,满眼绿阴稠。
    人物眇然甚,得似此风流。

    55 《乐语》 宋·王义山

    ◎寿崇节致语隆兴府
    万年介寿,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露宠周臣之宴。
    颂声交作,协气横流。
    与天同心,为民立命。

    56 《括水调歌》 宋·林正大

    庐山几千仞,屹立并长江。
    杨澜左里,洪涛巨浪日春撞。
    风止雪消冰净,相与泊舟登岸,攀磴望空谾。
    岩壑响松桧,巨石激流淙。

    祈祷忧国忧民

    57 《送东阳马生序(节选)》 明·宋濂

    余幼时即嗜学。
    家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
    天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
    录毕,走送之,不敢稍逾约。

    初中文言文送别劝勉学习

    58 《钓台/夜发严滩》 宋·李清照

    巨舰只缘因利往,扁舟亦是为名来。
    往来有愧先生德,特地通宵过钓台。

    名利

    59 《辨奸论》 宋·苏洵

    事有必至,理有固然。
    惟天下之静者,乃能见微而知著。
    月晕而风,础润而雨,人人知之。
    人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事。

    古文观止议论

    60 《胠箧》 先秦·庄周

    将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必摄缄縢、固扃鐍;此世俗之所谓知也。
    然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐缄縢扃鐍之不固也。
    然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    阖四竟之内,所以立宗庙、社稷,治邑、屋、州、闾、乡、曲者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

    观点

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