关于知善政的诗词(134首)

  • 21 《吴守祈雨有应》 宋·胡寅

    延陵宿望冠三吴,又见熙朝老大夫。
    善政旧闻风偃草,清规今信浦还珠。
    山川每应精神祷,禾稼全凭润泽苏。
    可但邦人歌五袴,也知还客尉焦枯。

    22 《赋压波亭呈益阳赵宰》 宋·廖行之

    当涂自诡谯中龙,长驱远斗矜余锋。
    孙刘交合出奇计,一炬赤壁成三雄。
    荆州畴昔借资地,久假乃复相仇攻。
    是时熊湘介二国,北有蜀壘南吴牖。

    23 《呈梁从善》 宋·赵蕃

    飘流老矣谓知津,邂逅欣然愿卜邻。
    不但梁邢丈人行,更吾骚雅社中人。
    前秋一见遽为别,今日重来情倍亲。
    政自论诗得欢喜,更因话旧忽酸辛。

    24 《客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈》 宋·郑清之

    豢龙作醢龙吞声,天公愦愦迷雨晴。
    玉脂泣烹足媚妩,苦酒五色生光明。
    龙虽伸物畏馋吻,携朋去作天田耕。
    稚禾婉婉鱼薧立,高原庚庚龟兆横。

    25 《林文节参候帖赞》 宋·岳珂

    平甫之与荆公,盖当同而异,而公则当异而同者也。
    当刺谒之相从,以朋友之切磋,极兄弟之友恭。
    使合同异之见,而惟是之归,予知其必有以助善政于熙丰也。

    26 《和士友傅勉之喜雨韵》 宋·李曾伯

    老生本不学军旅,来护荆州国门户。
    惭无善政格休徵,未能雨十与风五。
    今年甫幸登麦喜,入夏又以槁苗苦。
    骄阳杲杲地欲赤,身原为骍措无所。

    27 《和王明府见寄》 唐·徐铉

    时情世难消我道,薄宦流年厄此身。
    莫叹京华同寂寞,曾经年代革共漂沦。
    对山开户唯求静,贳酒留宾不道贫。
    善政空多尚淹屈,不知谁是解忧民。

    28 《次泉守游郎中》 宋·陈宓

    七闽遍数刺桐州,自昔贤侯惠爱留。
    洛水桥新浑似昨,梅溪人诵不能休。
    近来善政称三最,相继清名照九秋。
    我别十年思一到,不知何日此心酬。

    29 《寄周寺丞》 宋·李覯

    我爱南丰宰,天资举措奇。
    上官如不怒,善政有谁知。
    赋役贫中减,鞭笞恶处施。
    邑人多未悟,去后始应思。

    30 《和丁师善韵》 宋·陆文圭

    辙鲋活斗升,莫向肆中索。
    已无秋成望,况复几暮迫。
    蓉城一小县,舞袖折旋窄。
    针芒万亩青,席卷一川白。

    31 《送金华黄晋卿之诸暨州判官》 宋·宋无

    夫子今衡监,斯文属任兹。
    擅场年鼎盛,抱业器环奇。
    鹗度崭头角,莺迁夺羽们。
    词源倾渤澥,笔阵偃蛟螭。

    32 《赵再可邦君六月雨应祷》 宋·袁说友

    长夏何堪日日晴,德音优渥遍群氓。
    黄堂少试为霖手,赤地今传喜雨声。
    诚意自知关善政,天心正不远人情。
    四郊已报四家语,一饱应无百计营。

    33 《张衡传》 两汉·范晔

    张衡字平子,南阳西鄂人也。
    衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。
    虽才高于世,而无骄尚之情。
    常从容淡静,不好交接俗人。

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    34 《离骚》 先秦·屈原

    帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
    名余曰正则兮,字余曰灵均。

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    35 《治安策》 两汉·贾谊

    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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    36 《隆中对》 魏晋·陈寿

    亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。
    身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。
    惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。
    时先主屯新野。

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    37 《管晏列传》 两汉·司马迁

    管仲夷吾者,颍上人也。
    少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。
    管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。
    已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。

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    38 《齐桓晋文之事》 先秦·孟子及弟子

    齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
    无以,则王乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。
    ”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。
    ”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。

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    39 《争臣论》 唐·韩愈

    或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。
    行古人之道,居于晋之鄙。
    晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。
    大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。

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    40 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。

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