关于缀席的诗词(70首)

  • 21 《七夕曝衣篇》 唐·沈佺期

    君不见昔日宜春太液边,披香画阁与天连。
    灯火灼烁九微映,香气氛氲百和然。
    此夜星繁河正白,人传织女牵牛客。
    宫中扰扰曝衣楼,天上娥娥红粉席。

    七夕节咏史

    22 《送灵师》 唐·韩愈

    佛法入中国,尔来六百年。
    齐民逃赋役,高士著幽禅。
    官吏不之制,纷纷听其然。
    耕桑日失隶,朝署时遗贤。

    乐府写柳

    23 《寄崔二十六立之》 唐·韩愈

    西城员外丞,心迹两屈奇。
    往岁战词赋,不将势力随。
    下驴入省门,左右惊纷披。
    傲兀坐试席,深丛见孤罴。

    24 《寄崔二十六立之》 唐·韩愈

    西城员外丞,心迹两屈奇。
    往岁战词赋,不将势力随。
    下驴入省门,左右惊纷披。
    傲兀坐试席,深丛见孤罴。

    25 《秋怀十五首》 唐·孟郊

    孤骨夜难卧,吟虫相唧唧。
    老泣无涕洟,秋露为滴沥。
    去壮暂如剪,来衰纷似织。
    触绪无新心,丛悲有馀忆。

    秋天抒怀组诗

    26 《恼公》 唐·李贺

    宋玉愁空断,娇饶粉自红。
    歌声春草露,门掩杏花丛。
    注口樱桃小,添眉桂叶浓。
    晓奁妆秀靥,夜帐减香筒。

    27 《荣华乐(一作东洛梁家谣)》 唐·李贺

    鸢肩公子二十馀,齿编贝,唇激朱。
    气如虹霓,饮如建瓴,走马夜归叫严更。
    径穿复道游椒房,龙裘金玦杂花光。

    28 《献荥阳公诗五十韵》 唐·元稹

    郑驿骑翩翩,丘门子弟贤。
    文翁开学日,正礼骋途年。
    骏骨黄金买,英髦绛帐延。
    趋风皆蹀足,侍坐各差肩。

    29 《和梦游春诗一百韵》 唐·白居易

    昔君梦游春,梦游仙山曲。
    怳若有所遇,似惬平生欲。
    因寻菖蒲水,渐入桃花谷。
    到一红楼家,爱之看不足。

    30 《城南联句》 唐·韩愈

    竹影金琐碎, ——孟郊
    泉音玉淙琤.琉璃剪木叶, ——韩愈
    翡翠开园英。
    流滑随仄步, ——孟郊

    31 《诗三百三首》 唐·寒山

    凡读我诗者,心中须护净。
    悭贪继日廉,谄曲登时正。
    驱遣除恶业,归依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐诗三百首高中古诗边塞赞美将军

    32 《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

    辞赋精选地名言志讽刺

    33 《永州八记》 唐·柳宗元

    始得西山宴游记自余为僇人,居是州。
    恒惴慄。
    时隙也,则施施而行,漫漫而游。
    日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。

    辞赋精选山水游记

    34 《蝶恋花》 宋·赵令

    数四乘间遂道其衷。
    翌日复至,曰:郎之言,所不敢言,亦不敢泄。
    然而崔之族姻,君所详也,何不因其媒而求娶焉!张曰:予始自孩提时,性不苟合。
    昨日一席间,几不自持。

    35 《番禺调笑》 宋·洪适

    句队盖闻五岭分疆,说番禺之大府;一尊属客,见南伯之高情,摭遗事于前闻,度新词而屡舞。
    宫商递奏,调笑入场。
    羊仙黄木湾头声B278B278然。
    碧云深处起非烟。

    36 《满江红(次潼川漕刘殿院韵)》 宋·京镗

    外省抡才,诏书下、芝泥犹湿。
    应料得、出奇锦绣,争辉金碧。
    三级浪高鱼已化,九霄路远鹏方息。
    有宗工、此地独持衡,将专席。

    37 《暗香疏影》 宋·姜夔

    【序】辛亥之冬,予载雪诣石湖。
    止既月,授简索句,且征新声,作此两曲。
    石湖把玩不已,使工妓隶习之,音节谐婉,乃名之曰《暗香》《疏影》。
    暗香

    咏物梅花

    38 《闲情赋》 魏晋·陶渊明

    初,张衡作《定情赋》,蔡邕作《静情赋》,检逸辞而宗澹泊,始则荡以思虑,而终归闲正。
    将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏。
    缀文之士,奕代继作;因并触类,广其辞义。
    余园闾多暇,复染翰为之;虽文妙不足,庶不谬作者之意乎。

    写人美人

    39 《神童诗》 宋·汪洙

    天子重英豪,文章教尔曹;
    万般皆下品,惟有读书高。
    少小须勤学,文章可立身;
    满朝朱紫贵,尽是读书人。

    40 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。

    感叹生命

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