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1、 其长也，宽舒如好施，是以宗族归怀。
2、 这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。
3、 芸在知书达礼的宗族中成长，对于婚姻生活不但没有妨碍，反而能够锦上添花。
4、 宗族具备了作为治安权威所必须具备的约束力大小事务的裁决权，在族中享有大小事务的裁决权，握有生杀予夺大权，具备强制力。
5、 最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。
6、 他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。
7、 在的黎波里我遇见大量的高级赛怒西宗族的人，并且一点也不怀疑他们将准备建立反卡扎菲武装的领导力量。
8、 因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。
9、 他们不仅在兖州有强大的宗族势力，而且还影响着宣武帝朝的政局。
10、 因之，保护贵池傩戏的一切措施和机制，均应围绕着宗族展开。
11、 在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。
12、 跳仙鹤为富阳场口徐姓宗族特有的艺术品种,起源于清乾隆年间.
13、 遏制宗族势力的发展，给村民自治创造一个良好的社会环境已成当务之急。
14、 农村宗族势力在数千年的历史中发生着变迁。
15、 柳氏人物重视孝义，宗族意识不断强化。
16、 缺少了量度，您就不得不利用所谓的“宗族的知识”、口述的意见、许多电子邮件，等等【造 句 网】，手工地推断出那些判断。
17、 为改善组织变革的环境应利用宗族或市场的办法来控制。
18、 粤东梅州客家人有较强的宗族观念，聚族而居，围屋而住。
19、 在这偏僻的南中部山村，全年无任何大事可叙，而这平静的湖面因袁氏宗族一位德高望重的长辈的提议，顿时激起层层涟漪，波及这名不见经传的都昌县全体袁氏村落。
20、 流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
21、 这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。
22、 尽管弗里德曼模式存在着忽视中国亲属关系本土性特征的问题，但弗里德曼所建构的中国宗族结构模式仍然反映了中国宗族社会的基本结构特点。
23、 即，没有骄傲感，没有与生俱来的傲慢感，没有对家族，宗族的自夸。
24、 祖先崇拜经历了从原始女性祖先到男性祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。
25、 笔者从历史史实和逻辑推理两个方，论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上，完成了民族的统一和国家的建立。
26、 徽商的商业利润输回徽州，却加固着徽州宗族社会的旧秩序。
27、 宗族内所有的家庭,都必须呈报家中所有的生辰、忌日和婚事.
28、 嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。蔡文姬
29、 不少人因此回到祖籍老家和宗亲们重新建立起宗族关系.
30、 以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
31、 在内部联系方面，家庭成员之间的关系日益稳定、有序，父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现。
32、 它以宗族自身力量和国家力量作为其强制执行的后盾，族规、家法、家礼、祠规、家训、家教等都可统称之为宗族法。
33、 宗族势力为平衡相互间的实力差距组成不稳定的联盟，背叛时常出现。
34、 我们的宗族啊！你们当应答真主的号召者，而归信真主，真主将赦宥你们的一部分罪过，并使你们得免于痛苦的刑罚。
35、 在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。
36、 徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。
37、 此外,宗族还重视延聘名师,资助族内贫寒子弟.
38、 经过实地调研及访谈宗族势力比较突出的重庆市C县G镇的部分镇、村干部及村民，发现宗族势力已经成为影响制约村民自治进程的一大消极因素。
39、 始兴县是粤北的纯客县，其传统经济、宗族结构、民间宗教和建筑文化都呈现出浓厚的客家特色。
40、 20米拉利的儿子,按着家室,是抹利,母示.这些按着宗族是利未人的家室.
41、 宗族的团练发挥了组织联络、筹措经费、制定章程三大作用.
42、 宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。
43、 其余利未支派的人,就是米拉利的子孙,按着宗族拈阄所得的,共十二座城.
44、 祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。
45、 从上世纪开始，我国村落宗族势力的发展进入了一个动荡分化的时期，消长趋势间替。
46、 为了保证已殁的祖先能享受子孙世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。
47、 简短地说，在旧石器的千禧年，协作的宗族社会的出现恰恰就是因为符合人类物种生存的需求。
48、 绝大部分的新安理学家热心于宗族活动，成为徽州宗族社会发展的有力推动者。
49、 农村法制建设的薄弱为宗族势力的复活提供了便利条件。
50、 温州模式的文化遗传因子包括：历史上的宗族制度；地理上海洋文化与乡村文化的融合；学术上“永嘉学派”与刘基思想构筑的儒家文化影响。
