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1、举才不出氏族，用法不硬*贵，是以方不济务，奸无所惩。
2、人无远虑，必有近忧；其实一个氏族亦如是也，族无远虑，必有近忧；兄弟来讨论讨论......
3、通过学习中华大地星罗棋布的氏族聚落取得的成就，我们感受到了远古中国人的高超智慧,增强了民族自豪感。
4、在母系氏族社会内，女性优先获得这种创造美的自由。
5、在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。
6、一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。
7、蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。
8、这就是龙门镇的孙氏族谱。
9、氏族社会尽管信息技术不发达，但人对人之间占有的有效道德信息却很丰富。
10、氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验促进了武术的萌芽。
11、神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。
12、四分五裂的兽人氏族很快被赶进了戒备森严的俘虏收容所.
13、“禁忌之名卷册”由氏族中最强大的博学长老保管，这样崇高的物品一旦丢失，可能会导致一个氏族的瓦解。
14、他们拥有大量的奴隶，以坐褥用来和其他氏族相易家当的交兵装备。
15、原始公社是一个以母系为主的氏族社会.
16、总之,它是氏族的最高权力机关.
17、一些游离的食人魔氏族在第一次战争之前便穿越了黑暗之门。
18、他是帝喾高辛氏时代的氏族部落首领，徙于今湖南泸溪后，氏族部落发展壮大，与土著蛮人结合，成为蛮人尊奉的祖先之一。
19、文字起因于社会发展的需要，产生于农业经济确立、氏族公社出现之后，这是一个漫长的历史过程。
20、根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。
21、古尔丹觉得时机已经成熟了，就将互相征伐的各个氏族联合成了一个统一的、无可阻挡的部落。
22、同时古尔丹也将氏族酋长们召集到一起，并使他们确信自己在喝过玛诺洛斯的狂暴之血后将变得不可征服。
23、他们最近首先力求实现的，正是要摆脱氏族公社索取这些小块土地的权利，这种权利对他们已成为桎梏了。
24、他们氏族的图腾是山鹰,而这个鹰经常被描绘为银色的,这让我想起了藏族的银翅鸟.
25、蛮锤氏族，是由建筑师们和这个曾经是宏伟城塞的最初拥有者构成，在高地的丛林前哨战采取了一些行动。
26、印八偈人原本分为两个交换配偶的异族通婚的氏族。
27、各个氏族的权利和利益通过这种方式来协商而得以维持。
28、德意志人在民族大迁徙以前，曾组织成为氏族，这是没有疑问的。
29、因此，我们在不同的部落中间，可以看到名称相同的氏族以不同的方式集结在各胞族中。
30、我是霜狼氏族的酋长，他骄傲地说。
31、远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.
32、到发现美洲的时候，全北美洲的印第安人都是按照母权制组成为氏族。
33、半坡遗址位于西安城东，是黄河流域规模最大、保存最完整的一处典型的母系氏族聚落遗址。
34、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制这一整，个历史时期的光辉和骄傲。李泽厚
35、战歌氏族开始砍伐灰谷森林。
36、传说人物来源不一，反映各氏族部落的融合过程。
37、仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。
38、黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。
39、图腾也是最早的社会组织的标志和象征，它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。
40、贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。
41、父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。
42、另外，氏族家族的首领可选派代表参加元老院，享有对国家大政方针的决策权。
43、在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。
44、审问罪犯的法庭和规定刑罚的法律，在氏族社会中出现很晚。
45、一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。
46、中国人的先祖和世界上其他民族一样，都经历了氏族公社时期。
47、暴怒的红龙将格瑞姆巴托要塞彻底摧毁,把大部分的龙喉氏族的余党都烧成了灰.
48、他是氏族和可爱的，大多是只要你不驯服波的红旗。
49、徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。
50、但这些由福建农村的客家人和闽南人建造的成千上万的“土制建筑”，是表现中国氏族生活的最好证明。
