泥丸宫[ní wán gōng] 泥丸宫 脑为泥丸。泥丸是土，有两条脉下彻肾精，其精在肾，谓精，流入泥丸则为脑。脑色黄，故象于土也。 关于泥丸的解释，道家说得很清楚，脑色黄，象于土，故曰“泥丸是土”。所以“泥的丸”并非毫无意义，而是符合道家命名原则的一种形象表达方式。泥丸一词是道家根据大脑的解剖结构而创出的一种形象化的名称。与《黄庭经》大约同时的《灵宝无量度人上品妙经》对泥丸的认识又进一步： “八冥之内，细微之中，玉精流液，下镇人身。泥丸绛宫，中理五气，混合百神，十转回灵。” “玉精流液，下镇人身”是说与《内经》所说“脑为髓之海”相通，而这“玉精”与脊髓相通，对人的整个身体十分重要，所以说“下镇人身”。“泥丸”和“绛宫”(心)一起，起到“混合百神，十转回灵”的作用。又云： “洞房黄老，青华帝君，左右玉妃，太一尊神；司命在心，桃康运精；脑膜赤文，混黄元真。无无日玄，赤文命神。” 这段韵文，首先提到脑部诸神之名，其中“太一尊神”，是整个头部的主宰。“脑膜赤文”是描写大脑表面的脑膜及细小动脉。“赤文命神”则把“主神明”的功能归诸于脑膜。《云笈七签》引“神回元经”云：“项髓神名灵谟盖，字道周”，这里的“灵漠盖”也是根据颅脑的外形而命名的，这说明道家对大脑皮层的解剖及其作用已有了初步的认识。
1、唐化将六团鸿蒙紫气收进泥丸宫内,让元神慢慢炼化,又将鸿蒙紫树收到芥子空间。
2、唐化将牙一咬,泥丸宫中元神跳了出来,小手上的鸿蒙紫树往阵中一扫,立刻元神带鸿蒙紫树收回。
3、泥丸宫里,他的元神正静静躺在那里,重创的命魂中传来的一阵阵剧痛令他受尽磨折,他咬牙运转着长生诀恢复命魂。
4、在那一瞬间,言九仿佛在一片混茫的泥丸宫中,看到一只模模糊糊的青色大刀螳螂一闪而逝。
5、邢无极目瞪口结的内视着泥丸宫中的剑身,心中呢喃“这算什么啊?我已经用赤血大法筑基成功了,莫非还要用万剑归宗诀在上丹田筑基一次?”。
6、天地之桥豁然贯通,不单单是自身可以吸收天地灵气而修行,同样也因为泥丸宫的开辟而具备了第六感——意识。
