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臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。

古文观止策略公文

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。

古文观止议论农业策略

吴公子札来聘。
……请观于周乐。
使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。
为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。

古文观止生活舞蹈

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。
昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。

古文观止写人品格寓理

月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。

灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。

古文观止咏物哲学理论

君家脉寿张，文气雄一乡。
顾我不自武，穷于冻履常。
异盼独见嗜，古道无炎凉。
忆昨夏季望，南风溪山香。

圣人之德，无加于孝。
思皇孝宗，屡行立教。
始终纯诚，非日笑貌。
于万斯年，是则是俲。

玉立分尧绪，笄年下相门。
早加于氏对，偏占馆陶恩。
泪有潜成血，香无却返魂。
共知何驸马，垂白抱天孙。

洪范分九畴，转成天下规。
河图孕八卦，焕作玄中奇。
先开否臧源，次筑经纬基。
粤若鲁圣出，正当周德衰。

昔在童蒙岁，学礼暨诗书。
肃肃秉庭训，罔敢甯斯须。
积习将一纪，心目多勤劬。
本此修拙辞，阶之登仕途。

臣闻行夏之时，正莫加于人统；
采周之旧，王方在於镐京。
惟吉月之布和，休庶工而未作。
使华远集，邻好交修。

诞兴斯文，以天缜地。
功加于民，实千万世。
笙镛和鸣，粢盛岂备。
肃肃降登，歆兹秩祀。

诞兴斯文，以天缜地。
功加于民，实千万世。
笙镛和鸣，粢盛岂备。
肃肃降登，歆兹秩祀。

律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。
众推贾谊为才子，帝喜相如作侍臣。
次韵千言曾报答，直词三道共经纶。

二年中散似稽康，此日无功换宠光。
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。

高中文言文治国哲理

握手西风泪不干，年来多在别离间。
遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。
凭寄语，劝加餐。
桂花时节约重还。
分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。

送别感伤

日觉鬓霜加。
欲对清尊恋物华。
离别纷纷长眩眼，生花。
易散难抟掌上沙。
蓬意不依麻。
未必移居汉水涯。
前日曾于遗集序，张夸。
素范清风

南望斜谷口，三山如犬牙。
西观五丈原，郁屈如长蛇。
有怀诸葛公，万骑出汉巴。
吏士寂如水，萧萧闻马楇。