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曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
译文：
《补乐府十篇·帝少昊氏之乐歌》
诗意：
这首诗词描述了帝少昊氏的乐歌，它是一首神圣而庄重的歌曲。歌者以虔诚之心迎接神明的降临，神灵的存在似乎在左右昭示着。每一滴露水都被视为神明的抚慰，没有一点不在神佑之中。
赏析：
这首诗词以简练而雄奇的语言，表达了对神明的敬畏之情和对神灵的顺从。诗中描述的帝少昊氏的乐歌，将人与神之间的联系和依存关系展现得淋漓尽致。歌者敬畏神明，认为神灵的存在贯穿在他们的生活中的方方面面，甚至连一滴露水都被视为神的恩赐。
在这首诗词中，作者通过凝练而富有意境的表达，刻画了人类与神明之间的亲密关系以及对神圣事物的崇敬。诗中的"昭假左右"表明神明的存在无处不在，与人类息息相关。而"露露所沾，罔不在宥"则强调了神佑之力贯穿于自然界的方方面面，即使是微小的露水也承载着神灵的祝福。
这首诗词通过简练而精确的语言，传达了对神明的虔诚敬畏之情，以及人与神之间的紧密联系。它展现了宋代文人对神圣事物的敬畏与崇高追求，同时也表达了作者对帝少昊氏的赞颂和对他们的乐歌的推崇。
bǔ yuè fǔ shí piān dì shǎo hào shì zhī yuè gē
补乐府十篇·帝少昊氏之乐歌
shén zhī jiàng yī, zhāo jiǎ zuǒ yòu.
神之降依，昭假左右。
lù lù suǒ zhān, wǎng bù zài yòu.
露露所沾，罔不在宥。
